1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括《道德经》，分甲乙两个版本。

经整理复原后人们发现，该版本与当下流行的《道德经》，存在数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。

如今本开篇第一句“道可道，非常道”，帛书版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。“常”实为“恒常”之“常”，并非“寻常”之“常”。如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书版是“大器免成”。此前我们常用“大器晚成”来励志进取，帛书版一出，才知完全错会了老子之意。如“善者不辩，辩者不善”，其实是“善者不多，多者不善”；“大辩若讷”，帛书版是“大赢如绌”。

整本帛书没有一处提到“辩”字，从未反对不同声音、不同见解之辩。如“执古之道，以御今之有”，帛书版是“执今之道，以御今之有”，意义完全相反！很多学者认为《道德经》是复古之说，甚至是要复古到原始社会。这种荒谬言论的根源，便在于此句。

如“与善仁”，帛书版是“予善天”，传世版改“天”为“仁”，改“天道”为“人道”，其中意味，不言自明。

2000多年以来流传的《道德经》遭到有意篡改与降维，其中精深微妙的部分被庸俗化、低俗化、媚俗化，是中国本土道文化不得彰显的罪魁祸首。目前帛书版《道德经》，已有取代王弼通行本成为主流的趋势，喜爱《道德经》的朋友要了解。

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